近日看到〈慈濟的真相〉 http://avg520025.pixnet.net/blog/post/27489568#axzz1ihXaUHUi
這篇文章在網路上引起熱烈的迴響。做為一個信佛教十幾年的基督徒，亮亮翻出 2010 年在 PTT 八卦板上發表的舊文章跟大家分享，希望大家對於這件事情能有多一些的認識。
在這裡先強調一個重點：同樣是非營利組織，慈濟跟大多數慈善團體的經營理念有根本性的差異。
天主教或基督教社福團體是「需求導向」；看需求而非效益，募款所得扣除必要的組織營運成本，全數投入服務；資金罄盡再開始下一輪的募款。彰化基督教醫院前院長，醫療宣教士蘭大弼醫師看到醫院盈餘會生氣，因為他認為醫院的每一分錢都應該拿出去幫助窮人。這樣的思維帶來最顯而易見的結果是：台灣基督教的醫院幾乎都設立於偏遠地區；每一分捐款的確都用在刀口上，但是當捐款隨景氣低迷的時候，以勸募為主要收入的社福團體就會收到波及。在這裡就以基督教醫院為例，西方教會在 1970 年代撤出台灣，門諾醫院就陷入困境、長老教會所屬的台灣盲人重建院甚至必須向慈濟求援。即便沒有經營困難，財務的枷鎖也讓其他基督教跟天主教醫院只能盡量滿足醫院需要，無法長程的重大投資。因此馬偕、彰基、新樓醫院的創建時程都較慈濟醫院多出一倍有餘，今天的組織規模卻都不如慈濟。
相對來說，慈濟是現在最夯的「社會企業」 (如果亮亮沒記錯，好像還是全世界最大的社會企業組織) 。它已經脫離了我們一般定義的，以捐款為主要收入的社福團體。慈濟高層的思考是將組織的存續與擴張放在第一位，如此方能確保服務能量最大化。面對捐款不穩定的鐵律，慈濟的只把將捐款做為營利事業的啟動基金。透過開源 (建立營利型醫院、營利型學校、營利型醫藥研究與製造中心、進行醫藥人體試驗) 節流 (採用計畫性的支出政策) 使機構自給自足。慈濟就是一間公司，只是他們的收益在扣掉成本以及轉投資之後不會分給股東，而是投入社會公益。這麼有生意頭腦的做法是上人的主意嗎？並不是，約在花蓮慈濟建院之時，慈濟的「組織」領袖：建築師姚仁祿 (證嚴法師已經變成了精神領袖) 就已經掌權並確立了此一方向。數十年後的今天，募款只佔慈濟總收入的10%左右而已 (這 10% 已經是台灣 80% 的民眾捐款，慈濟的財力可見一斑) ，這也是為什麼金融風暴以來許多社福團體應聲倒地，慈濟卻能繼續「逆風高飛」的原因。
走筆至此，大家應該就能理解慈濟許多引人側目的舉動。
為什麼慈濟蓋超豪華靜思堂、又喜歡作秀搏板面？行銷需要！ (證嚴法師本人住的花蓮靜思精舍其實非常簡樸)
為什麼慈濟的醫院與學校高收費？營利需要！ (當然，我相信慈濟醫院與學校絕對有一套支援弱勢族群的方案)
為什麼慈濟包飛機包火車招待會員還要搞百萬榮董？企業對股東的照顧 (而且這些偉大的股東們還不分紅呢！)
有一種很直觀的思維模式如下：慈濟如果不蓋這麼多華麗的大型建築物，不知道可以省下多少資源投入社會福利，所以慈濟大興土木是貪婪、是虛榮，罪無可逭！然而這個論據的問題在於，華麗的建築源於社會企業的宣傳需求，沒有社會企業的經營理念、沒有相應的宣傳成果，慈濟不會是今天的慈濟。今日慈濟許多做為令人不敢苟同，但是少了慈濟，會有更多人得不到幫助。另外一種直觀的思維是：慈濟排擠了其他單位的勸募機會；然而即便慈濟消失，流向慈濟的善款及人力未必會流向其他單位。慈濟在證嚴法師草創時期是跨宗教的慈善團體，捐款人遍佈各個階層以及各個宗教；1990年代慈濟開始佛教化，基督徒的投入減少，但是陷入困境的基督教社福單位並沒有獲得及時雨，因為基督教社福單位無法提供類似的「行善舞台」。批評者說慈濟講排場、好鋪張，這是一個似是而非的論述；因為講排場、好鋪張的是那些「善心人士」，慈濟只是迎合他們的需要而已。
亮亮很難用基督教以外的普世價值判斷慈濟思維的是與非。我要強調，慈濟做為一個號稱數百萬成員的龐大組織，樹大難免有枯枝，的確有很多成員的很多舉動使外界難以接受。然而爭意不能完全代表是非，其實慈濟大多數的措施都是理性的判斷，而不僅是滿足〈慈濟的真相〉一文所描繪的高層人性需要。沒有一連串理性、客觀而且高效率的決策，慈濟能在五十年內從花蓮的菜籃族互助會成長到跨越32個國家，成員數百萬的國際慈善組織嗎？
最後一段可能會得罪許多基督徒，但是亮亮認為許多弟兄姊妹真的是戴著有色眼鏡在看慈濟。 刻意放大人家的缺點。大陸首善陳光標來台灣炫富引發爭議的時候，身為基督徒的監察院長王建煊評論說：「當別人在做好事的時候，還要挑來挑去，『那你做不做呢？』」。亮亮想，福音書中關於好撒瑪利亞人的經節，或許值得我們重新思考這個議題。攻擊不會讓基督徒顯得比較清高，也不會讓佛教徒柔軟信主。或許我們基督徒應該著重的是怎樣幫助更多的人：倘若慈濟真有邪惡的隱密事，聖經也提到他們總有顯露出來的一天。
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